千年画像石 形貌汉代众生相

　　汉代画像石棺声名远播

　　鲁迅曾经说：“唯汉代艺术，千年广博沉雄。画像”

　　汉画像石，石形生相是貌汉汉代艺术的宝库。画像石的代众内容，题材颇为普遍。千年既有反映事实生涯的画像庖厨宴饮、乐舞百戏、石形生相车马出行，貌汉又有歌咏忠孝节义的代众历史故事，更有大批祥禽瑞兽之类的千年画像。

　　汉画韵味

　　汉代生涯的画像“微缩镜”

　　良多人会问，甚么是石形生相汉画像石？看下来不就像艰深的石刻。

　　“着实，貌汉汉画像石便是代众刻在石材上的壁画，它是汉代艺术家绘刻在祠堂、墓室等一些石质性修筑质料上的纹饰以及图画，既是墓室内的拆穿品，又是具备实际运用价钱的修筑质料。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的，它是墓西崽生前官宅府邸的缩影，又是汉代封建统治者用绘画拆穿政教脑子的会集展现。因此，本性上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。”

　　市博物馆宣教部主任程树芳见告记者，在汉代，可能享受画像石墓的多为强宗豪右以及达官显贵。他们经由这种简洁的方式，在石刻上记实了自己的脑子以及社会生涯，稀释成一幅沉闷的历史画卷，以是在良多人眼中，汉画像石就像连环画，用绘画的艺术方式，陈说一段段历史以及故事，也展现了汉代人对于生涯的美不雅愿景。

　　墓阙，“阙”便是“大门”，这里的墓阙便是墓地的大门，也象征着永世他乡的进口。伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。经由它，可能懂取患上雅安汉代画像石的方式以及特色，亦能感触着着历史的延绵、时期的更迭。

　　雅安高颐阙，是天下现存汉阙中保存最残缺、雕塑最详尽的一处。两阙相望，距离不外十多少米。东阙仅存主阙阙身，由五块红砂石垒成，顶盖系其后配做。西阙则除了耳阙脊饰稍有残损，主阙尚好，为重檐四阿式仿木妄想修筑，由台基、阙身、楼部、顶盖四部份组成。阙身周围雕饰着种种线刻、浅浮雕、高浮雕以及透雕像，题材极为丰硕，出行图、献礼图、师旷鼓琴图、高祖斩蛇图，尘俗的凋敝与天堂的想象融以及。这些画像位于阙身以及阙的周围，让全部石阙显患上极为简洁明快。

　　“在汉人看来，降生并非性命的开幕，而是另一种性命方式的开始。于是石阙上的画像石揭示出良多这样的场景，这些雕刻以及严正、华美的造型使它同时具备极高的横蛮以及艺术价钱。”

　　程树芳由衷感慨，汉代的国夷易近用简洁的本领，把人世百景与仙人天下相融会，在石块上沉闷记实了自己的脑子以及社会生涯。

　　正如程树芳所说，高颐阙画像石的眼前折射出的是深入的社会布景，既反映了两汉时期雅安这片瘠田的面目，也在确定水平上复原了当时的睁开情景。

　　“这些汉代艺术，配合表白了汉代人对于去世先天下的事实，为咱们留下了美不雅丰硕的汉代艺术杰作，揭示了汉代雅安较高的经济横蛮睁开水平，以及今众人们的勤勉智慧。”

　　铅华洗尽

　　画像石走上艺术高峰

　　汉代在中国历史上是一个颇为兴隆的时期，政治、经济、横蛮、艺术在当时都睁开到了一个高峰阶段。经济的睁开使社会的物资财富日益削减，汉武帝时已经是“天下殷富，财力缺少”了。短缺的物资条件，“事去世如事生”脑子的泛滥，加之“举孝廉”制度的实施，自年纪时期以来盛行的厚葬夷易近俗，到了两汉时期已经睁开到了变本加厉的田地。人们在修筑来生天下的历程中还凭证现世居室来妄想修筑墓室，不光将去世者生前所用的工具、生涯物品如衡宇、田地、家禽、牲口、人物制成模子以及偶像，放入墓中随葬，即所谓“厚资多藏，器用如生人”，而且还将反映生宿世涯的种种画像，拆穿镶嵌在石棺之中。

　　市博物馆“汉嘉韵味”展厅一隅就伫立着一座石棺，尽管历经数千年光阴的侵蚀，却以配合的艺术魅力吸引人们立足鉴赏。

　　这是一具1969年出土于荥经县的石棺。

　　石棺由红砂石凿成，棺前雕浮雕双阙，棺后刻朱雀单足着地，棺一侧刻四柱、栌斗，画面左部为忠孝图。画面中部刻一板门，门半开启，一仆童立于门内，门摆布各刻一朱雀，门内为头上戴胜的西王母正座像。石棺的另一侧刻有一马拴于树下，先后各有一打水饮马的马夫，浓郁的生涯吻息扑面而来。

　　品读石棺汉画像石，探寻历史印记，彷佛掀开一部波涛壮阔的历史篇章。

　　东汉时期，荥经一带做作条件较好，土地肥沃，经济富庶。东汉前期，荥经一带冶铁业颇为发达。铁器的普遍运用，为汉画像石的发生提供了为非作恶的工具。

　　“汉画像石是特色赫然自成系统的绘画艺术宝藏，其深深植根于汉代社会事实的土壤。它以广漠的胸襟，大批罗致儒家横蛮、道家横蛮的营养，普遍罗致从原始时期到年纪战国诸多横蛮因素，从而组成自己赫然的特色。”

　　光阴转变，时移世易，光阴再回到2000年后的明天。在荥经严道一带，对于汉墓，简直每一个公共都能说上多少句，或者是孝横蛮的传承，亦或者是盗墓者的种种预料。总之，汉画像石以及它的横蛮已经成为这一方国夷易近生涯的一部份。

　　雅安日报/北纬网记者  石雨川